Leçon inaugurale du Pr Daniel Laliberté

Mesdames,
Messieurs,

Soyez les bienvenu(e)s à la Luxembourg School of Religion & Society. Je vous remercie d’avoir répondu à notre invitation. Je m’appelle Jean Ehret, je suis le directeur de la LSRS et il me revient de vous accueillir ce soir, de vous présenter notre institution, notre conférencier et l’exercice auquel il se livrera, et de vous guider à travers la soirée. Je tiens à saluer en particulier le père du Pr Daniel Laliberté ainsi que son épouse.

Quelques mots d’abord sur notre institution, fondée en 2015.

Jeune institut de recherche et de formation, la LSRS a signé une convention avec le Ministère de l’Enseignement supérieur et de la Recherche ainsi qu’avec quelques partenaires de choix parmi lesquels je citerai les Hôpitaux Robert Schuman, l’Institut universitaire d’études juives Elie Wiesel de Paris, le Département d’excellence de philosophie et de sciences de l’éducation de l’Université de Turin et l’Université d’excellence de Tübingen. Dans celle-ci nous entretenons des rapports privilégiés avec le Centre de théologie islamique.

Ces quelques mots de présentation vous permettront de situer rapidement notre institution :

• luxembourgeoise, elle cherche à assumer une fonction de rencontre entre les mondes franco- et germanophones, valorisant la diversité de notre société ;
• d’appartenance catholique, elle s’ouvre à la coopération avec d’autres cultes ;
• théologique, elle recherche l’interdisciplinarité, d’une part pour contribuer au renouvellement des discours religieux dans les contextes actuels et d’autre part, pour offrir un apport à la construction d’un vivre ensemble respectueux de la dignité humaine, de la diversité et de la préservation de notre planète ;
• universitaire, elle recherche l’excellence ; elle ne travaille pas en vase clos mais cherche à développer son questionnement et ses recherches à partir du vécu. Ceci exige une large connaissance des traditions auxquelles nous appartenons, une diversification des méthodologies, une posture critique par rapport à nos propres démarches et des productions de qualité non seulement reconnues par les pairs, mais qui auraient aussi un apport réel pour la vie de notre société ;
• appartenant à notre société, la diversité de celle-ci se reflète dans la diversité de notre équipe. À la LSRS vous trouverez des personnes appartenant à différents mondes convictionnels et de différentes nationalités. Nos collègues sont luxembourgeois, italiens, belges, français, allemands, néerlandais, roumains, haïtiens et – précisément – canadiens.

Vous comprendrez aisément pourquoi nous avons engagé un Canadien si vous vous souvenez de la Révolution tranquille, de la transformation du paysage religieux et de l’adaptation de lois concernant des sujets d’éthique au Canada. Au Luxembourg, nous avions compris que notre société changeait, se transformait à un rythme rapide. Refusant d’adopter la posture de celui qui voit tout aller mal, nous avons préféré, quand il s’agissait d’engager un professeur de théologie pratique, chercher quelqu’un qui réunissait en lui l’expérience d’un terrain similaire – et dans la vie de la société et dans la vie de l’Église – avec une solide formation en théologie.

C’est ce qui m’avait motivé à envoyer notre annonce au doyen de la faculté de théologie de l’Université Laval. Et nous avons reçu une candidature. Et vous voyez qu’elle a abouti.

Depuis cinq années maintenant, le Pr Daniel Laliberté, docteur en théologie, marié, père de quatre enfants, travaille au Centre Jean XXIII. Depuis la naissance de la LSRS en 2015, il se fait le défenseur de son orientation et y apporte son concours professionnel comme son engagement personnel. Le sujet qu’il abordera ce soir nous permettra justement de développer une perspective comparatiste sur la réalité du Grand-Duché de Luxembourg, de prendre un certain recul par rapport à ce que nous avons l’habitude de vivre, de penser et de dire, et de découvrir notre pays sous un nouveau jour. Une telle démarche devrait permettre d’entrevoir de nouvelles orientations ou même de s’y engager.

Jusqu’à présent, vous ne m’avez pas entendu parler des nouvelles relations entre les cultes et l’État, de l’introduction de la catéchèse en paroisse, de la fin de l’enseignement religieux dans les écoles, de nouvelles formes de financement. J’ai simplement évoqué le changement du paysage religieux. Il va de soi que les institutions qui en font partie se transformeront si elles ne veulent pas devenir obsolètes. À les regarder de façon isolée, on les réifie, on les tue.

Ceci vaut également pour les processus fondamentaux de l’initiation et de la transmission de la foi. Ce sont des actions qui engagent toute la personne de celui qui initie et de celui qui est initié, de celui qui transmet comme de celui qui reçoit cette transmission ; ce sont des actions qui engagent et les institutions et l’individu dans des processus relationnels complexes dont le discours théologique fait partie et dont il cherche à rendre compte. Il doit donc lui-même se réfléchir dans un miroir.

Je suis donc particulièrement reconnaissant au Pr Jean-Philippe Perreault, docteur en sciences des religions, titulaire de la Chaire de leadership en enseignement « Jeunes et religions » de la Faculté de théologie et de sciences religieuses, Université Laval, Québec, de nous avoir rejoint pour permettre cet exercice de réflexion, de miroitement à travers la réponse qu’il donnera au Pr Daniel Laliberté.

Cette leçon inaugurale a elle-même quelque chose d’initiatique pour celui qui s’y livre. Le Pr Laliberté le fait après nos collègues Rubel, Doude van Troostwijk et Ambrosio. Il le fait d’une façon aussi adaptée, après plusieurs années au Luxembourg, non pas pour débuter sa carrière officiellement, mais pour marquer le terrain, s’inscrire aussi davantage dans le paysage académique et ecclésiastique qu’il étudie et dans lequel il vit. C’est avec intérêt que nous écouterons donc les réflexions issues de ses recherches et de son expérience. Monsieur le Professeur, vous avez la parole.